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yáng

姓氏:羊

拼音:yáng

人口:约 18 万〔 常见姓氏 〕

排名:第335位

容| 之后,-浦| 之前。

羊姓百家姓排名

时间 排名 时间 排名 时间 排名
最新 335 2018年 2014年
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明朝 元朝 宋朝
北宋 202

羊姓起源

羊姓主要源自:姬姓、姞姓。

羊姓起源一

源于姬姓,出自春秋时晋国大夫祁盈后代的封地,属于以封邑名称为氏。

据清朝四川三台羊国材所撰《羊氏族谱序》中记载,春秋时期晋国大夫祁盈的后代受封于羊舌邑(今山西洪洞范村),以羊舌为氏,春秋末年改为羊氏。“粤稽吾(羊)族,肇开于姬姓,受氏于羊舌,发祥于山西,盛衍于东鲁。”

在历史文献《羊氏魁公六修宗谱·本姓源流》中记称:“余羊氏系出姬姓,开自黄帝。”可知羊氏的远根在于桥山之巅,羊氏的远源在于姬水之畔。

羊姓起源二

源于官位,出自西周时期官吏羊人,属于以官职称谓为为氏。

西周时期,周王朝有专门掌管马和羊的官职。其中管羊的小吏称为“羊人”,羊人的后代便以官称为姓氏,称羊氏,世代相传至今。

羊姓起源三

源于姞姓,出自黄帝后裔,属于以改姓为氏。

历史上有一支羊氏,为姞姓所改。姞姓亦为黄帝之后,后易姓为羊氏。

该支羊氏由姞姓易为羊氏的原因失考,其谱书中亦语焉不详,但以羊氏世代相传至今,望族居泰山(今山东泰安)、京兆(今陕西西安)。

羊姓起源四

源于姬姓,出自春秋时期鲁国的公孙羊孺之后,属于以先祖名字为氏。

据史籍《尚友录》上记载,公羊氏家族是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后,“以王父字为氏”而得姓。

春秋时期,鲁国有位才学出众的著名学者,叫做公孙羊孺,他的后代子孙便取祖上名字中 “公羊”二字为姓氏,称公羊氏,后有省文简化为单姓羊氏者。

羊姓起源五

源于古羌族,出自春秋时期西戎后裔羌族部落,属于以部落名称为氏。

在今甘肃境内,有一支羊氏族人,其族系古代羌族人的后裔。

在典籍《说文解字·羊部》中记载:“羌,西戎,羊种也。”指明古羌族人的祖先为古中原西部的羊种人,也即以羊为图腾的民族。古羌族人从殷商王朝时期起,便以牧羊为生,“羌”字即系由“羊人”两字合成,乃是一养羊而获利的游牧民族,故后裔有的便以羊为氏。

羊姓起源六

源于夷族,出自汉朝时期零陵夷,属于汉化改姓为氏。

东汉时期,在零陵(今湖南永州)生活着一个少数民族部落,为古淮夷民族的一个分支,被称为“零陵蛮人”,其族中就有以牧羊职业按汉姓称为羊氏者,是后来少数民族瑶族的主要先民。

羊姓起源七

源于改姓,出自宋朝名族三槐堂王氏,属于因故改姓为氏。

宋朝名族三槐堂王姓一支也曾改姓羊氏。

据清朝王先谦所撰《平江王氏谱序》中记载:北宋三槐王氏王旭之子王质,曾任荆湖北路转运使,居平江县(今湖南平江)南四十里王家坊,他的一支后裔因留居于此。

羊姓起源八

源于女真族,属于汉化改姓为氏。

明朝时期,女真族中有以羊为氏者。

据学者张鸿翔在《明朝各民族人士入仕中原考》中记载:明朝有二羊哈,一为海西考郎兀卫女真人,明永乐四年(1406年)内附,授三万卫指挥佥事,故后其子羊莽汉嗣;另一人亦为女真人,归化明朝后,官至广宁卫都指挥佥事,故后子羊守忠于明正德二年(1507年)八月袭封指挥使。他们的后裔子孙,皆以汉姓羊氏世代相传。

羊姓起源九

源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。

今藏族、满族、白族、彝族、傣族、黎族、东乡族、蒙古族、僳僳族等少数民族中,均有羊氏族人分布,多以古代部落图腾崇拜的遗风,汉化为羊氏,历史皆非常悠久。详实情况,待本书笔者进一步考证之后,再予以补充刊载。

羊姓起源十

源于姬姓,出自春秋时期晋国大夫羊舌突,属于以封邑名称为氏。

春秋时期,晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突,晋献公时封为羊舌大夫,子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子,其中大儿子羊舌赤,字伯华,二儿子羊舌胼,字叔向,都是晋国贤臣。春秋后期,羊舌氏被其他晋卿攻灭,有子孙逃在国外,改姓羊,称羊氏。

得姓始祖

羊舌突。羊舌氏出于姬姓,根据《元和姓纂》上的记载,春秋时期,晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突,在晋献公(?—前651年)时被封为羊舌邑(在现在的山西省洪洞、沁县一带)大夫,世称羊舌大夫、羊舌突,他的子孙即以邑名羊舌为姓,称羊舌氏。春秋末(公元前514年),羊舌氏被其他晋卿攻灭,其子孙有的逃在国外,而改姓羊,称为羊氏。故羊舌氏后人奉羊舌突为的得姓始祖。

羊氏的郡望共有三处,一处为河上,一处为泰山(今山东泰安东南的山东省新泰市羊流镇)。

另一处为京兆(今陕西长安东)。河上指黄河流域的山西地区,这里是羊姓的发祥地,故许多姓氏书将此地列为羊姓郡望,如《幼学歌》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之说。

泰山郡为羊氏肇兴之地,自汉以后,世代聚居于此,长达千年,故实为羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族谱》和《姓氏录》所收泰山望族,羊氏皆赫然列于其中。泰山方志中也称羊氏自“太傅羊祜卓卓晋朝,其余封公侯伯者,累代不绝,族姓蕃衍,无出其右”(《新泰县乡土志·人类》)。

两汉间羊族多出仕居于京兆(今陕西长安东),

故亦发展为郡望之一。羊氏堂联有“源自周代,望出长安”之语。

在众多羊姓堂号中,已知者有“岘山堂”、“松遐堂”、“遗直堂”、“钟爱堂”、“追远堂”等。

岘山堂:襄阳岘山为羊祜遗爱久垂之地,故羊氏后人多以“岘山”为堂号。今人羊牧之《续修常州武进岘山堂羊氏宗谱序》云:“公(羊祜)镇守襄阳,轻裘缓带,绥近怀远,甚得民心。卒后,民感其德,于岘山立碑建祠以祀之,其堂曰岘山堂。自此以后,咸以岘山堂之后为荣。”

种璧堂:此堂号出自一个羊族传说:相传汉代有羊公,名伯雍,施舍茶汤三年,有一人喝了后从怀里掏出一升石子,对羊公说:“你种下这些石子,可以收获美玉,还可以得到漂亮的妻子。”于是羊公就把石子埋于土中,果然长出一盆白玉。邻居徐氏有一女儿容貌甚丽,因为她要讨一双白璧作为彩礼,而无人能聘而尚待字闺中。羊公知道后,便又到种玉之处去挖掘,果真又得到五双白璧。羊公便以此为礼聘娶徐氏,婚后生有十子,皆有俊才,羊公后来也官至宰相。“种璧”遂为羊氏佳话。汉代《武梁祠画像石》第二十三幅有“义浆羊公”图,

即是取自这段故事。

松遐堂:此为江苏淮安羊姓之堂号,取苍松遐岁之意。

遗直堂:此为江苏淮安羊姓之堂号。孔子曾誉羊舌叔向为“古之遗直也”,

堂联取典于此,并寓继承先人之正直家风之意。

钟爱堂:此为湖南邵阳羊姓之堂号,取家族敦睦之意。

追远堂:此为江苏荆溪羊姓之堂号,取追怀列祖先贤之意。

荥阳堂:据王泉根《中国姓氏的文化解析》记载,羊氏有荥阳堂号。

一、yáng

现行较罕见姓氏。今北京,天津之武清,上海之松江,湖北之武昌,山西之太原,广东之澄海、吴川,云南之陇川、泸水、兰坪等地均有分布。汉、回、白、彝、傣、黎、东乡、傈僳等多个民族均有此姓。《郑通志·氏族略》收载。其源不一:

1、郑樵注云:“即羊舌氏之后。春秋末始单为羊氏。秦乱,徙居泰山。”以邑为氏,当系出姬姓。

2、《姓氏考略》据《古今姓氏书辨证》注云:“出自周官羊人之后,以官为氏。”

3、其又注:“零陵蛮有羊氏。”望出泰山。

4、回族之羊姓,或为杨姓所改。《中国人的姓名·回族》载:明太祖驱逐元顺帝,收复大都 (今北京) 后,下令“都人”(元朝仕宦的后裔) 一律南迁。益都地方《杨氏家谱》载,“至大明洪武元年 (1368年) 兵取大都,大将军令都人南迁,六世祖遂携莫苏及二女奔青州……尝居羊市,易姓为羊。”春秋邾有羊罗;宋有羊斟;战国有羊平;秦有羊百章;汉代有羊丰;晋代有羊祜。

二、

羊姓分布:分布较广,但人数不多。

羊姓起源:

1、周官羊人之后,以官为氏。

2、春秋时晋羊舌大夫之后,春秋末始改羊舌复姓为羊氏,秦乱徙居泰山。

3、西汉时零陵蛮有羊氏。

4、青海白马人额珠家,汉姓有羊氏。

5、白族姓。

羊姓名人:

羊斟,春秋时宋大夫。

郡望:泰山。

羊姓历史名人

羊姓古代名人

羊祉南北朝北魏,后魏光禄大夫,是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙,羊琇以后,世代为卿相。

羊侃南北朝,梁代侍中军师将军,其父羊祉曾假办节龙骧将军,所以有楹联云

羊欣南朝,南朝宋书法家,泰山南城人,他曾向王献之学习书法。梁朝著名史学家沈约称他“善隶书,献之之后,可以独步。”

羊侵汉朝,汉安帝时为司隶校尉;其子儒,桓帝时为太常。

羊续东汉(141—189),字举祖,东汉灵帝时名臣,历官南阳太守,为政清廉,其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口,清廉佳话久盛不衰。汉时,羊续出任南阳太守,将属下进献的鱼悬于庭院,以示清廉。宋代诗人徐积吟赞

羊陟汉末,在任冀州刺史,惩治贪官污吏,治内肃然,为汉末清流领袖,也因生活俭朴,被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”,仰若“泰山北斗”。

羊祜西晋(221—278),羊祜,字叔子,青州泰山人,西晋著名的战略家、军事家和政治家。官至尚书右仆射。他参与平吴的军政策划。在都督荆州期间,甚得远近民望。平时轻裘缓带,身不披甲。与东吴守将陆抗对峙,却能讲信修德,以怀柔吴人。他归还所获越境内的猎物,甚至送药与对方守将陆抗,获得“岂有鸩人羊叔子”,的美名。他坐镇襄阳十年,大开屯田,广储军粮,倾力做足伐吴的准备,然后入朝陈伐吴大计,并举荐杜预以自代,此后杜预大造楼船一举伐吴成功。羊祜病逝时,远近百姓尽皆号恸,吴国守边将士亦为之泣下。他在镇守襄阳时,常登岗山,卒后,人们于该处建庙竖碑,望其碑者无不流泪,人称“堕泪碑”,又称“羊碑”。“羊碑”一词,至今仍为“官吏有德政者”之美誉。

羊昙东晋,东晋名士,泰山人,大臣谢安的外甥。淝水之战时,谢安使侄子谢玄以八万精兵,大破前秦大军九十万,天下震动。谢安死后,羊昙辍乐多年,郁郁寡欢,终生不再经过西州路。一天,羊昙饮酒后沉沉大醉,不知不觉信马由缰经过某地,觉得似曾相识。问及左右,告知此乃西州门。羊昙感触前尘,伤感悲恸不已,一面以马鞭叩敲门扉,一面口诵曹植诗句“生存华屋处,零落葬山丘”,大哭而返。后人感其真诚而采入史述,羊昙因此而名重一时。此后,“西州感旧”便成为人们怀念逝者之代称。

羊献容晋朝,前赵晋惠帝皇后,洛阳陷落后,没于刘曜,立为皇后。是中国历史上唯一一位在两个不同朝代皆为皇后的女性。生三子,皆有能名。

羊公汉朝,汉代名人,曾设义浆三年方便行人。一日遇一人饮迄,从怀中掏出一升石子,对羊公说

羊角哀春秋,春秋时燕国人,与同邑左伯桃为友,闻得楚国国王招贤纳士,两人便结伴前往。中途值冬令时节,雨雪交加,饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑,决意牺牲一己而成全友人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀,命他继续上路,自己留下,最后冻饥死于空树之中。羊角哀历尽艰辛到达楚国,官拜上大夫。成名之后,他专程重访当年分手故地,启树找到左伯桃尸体,厚礼殡葬之后,随即自杀以殉友情,表明自己并非贪图功名而弃患难之交,乃是有所期待。古典小说《今古奇观》有“羊角哀舍命全交”回目,叙述情节有所虚构,但证之古籍并非纯属空穴来风,《中国人名大词典》即有羊、左两人事迹列入条目。

羊舌赤春秋,春秋时晋国中军尉,羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说:“国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容,盖铜鞮伯华之所行。”即卒,孔子叹曰:“铜鞮伯华无死,天下有定矣。”

羊舌肸春秋,春秋时,晋国贤者,羊舌突的次子。博议多闻,能以礼让国,孔子称之为“遗直”。

羊璿之南朝,南朝宋国泰山人,与荀雍、何长瑜、谢惠连为谢灵运四友,常以文章赏会,共为山泽之游,名噪一时。

羊可立明朝,明代官吏,河南汝阳人。字子豫,号崧原。曾制定《盐法条例》,官至太常卿。后为权贵忌恨,贬大理评事。死后祀入乡贤祠。著有《濯缨亭集》、《中台三疏》、《筠州诗卷》、《瑞阳日记》、《羊氏家乘》等传世。

羊徽瑜为司马师之妻;羊氏(平阳乡君)与其夫王肃所生之女,为司马昭之妻、司马炎之母。在司马氏集团代魏更替中,羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。及晋立,羊氏“宠遇甚厚”。

羊姓郡望

羊氏的郡望共有三处,一处为河上,一处为泰山(今山东泰安东南的山东省新泰市羊流镇)。

另一处为京兆(今陕西长安东)。河上指黄河流域的山西地区,这里是羊姓的发祥地,故许多姓氏书将此地列为羊姓郡望,如《幼学歌》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之说。

泰山郡为羊氏肇兴之地,自汉以后,世代聚居于此,长达千年,故实为羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族谱》和《姓氏录》所收泰山望族,羊氏皆赫然列于其中。泰山方志中也称羊氏自“太傅羊祜卓卓晋朝,其余封公侯伯者,累代不绝,族姓蕃衍,无出其右”(《新泰县乡土志·人类》)。

两汉间羊族多出仕居于京兆(今陕西长安东),

故亦发展为郡望之一。羊氏堂联有“源自周代,望出长安”之语。

在众多羊姓堂号中,已知者有“岘山堂”、“松遐堂”、“遗直堂”、“钟爱堂”、“追远堂”等。

岘山堂:襄阳岘山为羊祜遗爱久垂之地,故羊氏后人多以“岘山”为堂号。今人羊牧之《续修常州武进岘山堂羊氏宗谱序》云:“公(羊祜)镇守襄阳,轻裘缓带,绥近怀远,甚得民心。卒后,民感其德,于岘山立碑建祠以祀之,其堂曰岘山堂。自此以后,咸以岘山堂之后为荣。”

种璧堂:此堂号出自一个羊族传说:相传汉代有羊公,名伯雍,施舍茶汤三年,有一人喝了后从怀里掏出一升石子,对羊公说:“你种下这些石子,可以收获美玉,还可以得到漂亮的妻子。”于是羊公就把石子埋于土中,果然长出一盆白玉。邻居徐氏有一女儿容貌甚丽,因为她要讨一双白璧作为彩礼,而无人能聘而尚待字闺中。羊公知道后,便又到种玉之处去挖掘,果真又得到五双白璧。羊公便以此为礼聘娶徐氏,婚后生有十子,皆有俊才,羊公后来也官至宰相。“种璧”遂为羊氏佳话。汉代《武梁祠画像石》第二十三幅有“义浆羊公”图,

即是取自这段故事。

松遐堂:此为江苏淮安羊姓之堂号,取苍松遐岁之意。

遗直堂:此为江苏淮安羊姓之堂号。孔子曾誉羊舌叔向为“古之遗直也”,

堂联取典于此,并寓继承先人之正直家风之意。

钟爱堂:此为湖南邵阳羊姓之堂号,取家族敦睦之意。

追远堂:此为江苏荆溪羊姓之堂号,取追怀列祖先贤之意。

荥阳堂:据王泉根《中国姓氏的文化解析》记载,羊氏有荥阳堂号。

一、yáng

现行较罕见姓氏。今北京,天津之武清,上海之松江,湖北之武昌,山西之太原,广东之澄海、吴川,云南之陇川、泸水、兰坪等地均有分布。汉、回、白、彝、傣、黎、东乡、傈僳等多个民族均有此姓。《郑通志·氏族略》收载。其源不一:

1、郑樵注云:“即羊舌氏之后。春秋末始单为羊氏。秦乱,徙居泰山。”以邑为氏,当系出姬姓。

2、《姓氏考略》据《古今姓氏书辨证》注云:“出自周官羊人之后,以官为氏。”

3、其又注:“零陵蛮有羊氏。”望出泰山。

4、回族之羊姓,或为杨姓所改。《中国人的姓名·回族》载:明太祖驱逐元顺帝,收复大都 (今北京) 后,下令“都人”(元朝仕宦的后裔) 一律南迁。益都地方《杨氏家谱》载,“至大明洪武元年 (1368年) 兵取大都,大将军令都人南迁,六世祖遂携莫苏及二女奔青州……尝居羊市,易姓为羊。”春秋邾有羊罗;宋有羊斟;战国有羊平;秦有羊百章;汉代有羊丰;晋代有羊祜。

二、

羊姓分布:分布较广,但人数不多。

羊姓起源:

1、周官羊人之后,以官为氏。

2、春秋时晋羊舌大夫之后,春秋末始改羊舌复姓为羊氏,秦乱徙居泰山。

3、西汉时零陵蛮有羊氏。

4、青海白马人额珠家,汉姓有羊氏。

5、白族姓。

羊姓名人:

羊斟,春秋时宋大夫。

郡望:泰山。

羊姓姓氏源流

一、yáng

现行较罕见姓氏。今北京,天津之武清,上海之松江,湖北之武昌,山西之太原,广东之澄海、吴川,云南之陇川、泸水、兰坪等地均有分布。汉、回、白、彝、傣、黎、东乡、傈僳等多个民族均有此姓。《郑通志·氏族略》收载。其源不一:

1、郑樵注云:“即羊舌氏之后。春秋末始单为羊氏。秦乱,徙居泰山。”以邑为氏,当系出姬姓。

2、《姓氏考略》据《古今姓氏书辨证》注云:“出自周官羊人之后,以官为氏。”

3、其又注:“零陵蛮有羊氏。”望出泰山。

4、回族之羊姓,或为杨姓所改。《中国人的姓名·回族》载:明太祖驱逐元顺帝,收复大都 (今北京) 后,下令“都人”(元朝仕宦的后裔) 一律南迁。益都地方《杨氏家谱》载,“至大明洪武元年 (1368年) 兵取大都,大将军令都人南迁,六世祖遂携莫苏及二女奔青州……尝居羊市,易姓为羊。”春秋邾有羊罗;宋有羊斟;战国有羊平;秦有羊百章;汉代有羊丰;晋代有羊祜。

二、

羊姓分布:分布较广,但人数不多。

羊姓起源:

1、周官羊人之后,以官为氏。

2、春秋时晋羊舌大夫之后,春秋末始改羊舌复姓为羊氏,秦乱徙居泰山。

3、西汉时零陵蛮有羊氏。

4、青海白马人额珠家,汉姓有羊氏。

5、白族姓。

羊姓名人:

羊斟,春秋时宋大夫。

郡望:泰山。

羊姓堂号

在众多羊姓堂号中,已知者有“岘山堂”、“松遐堂”、“遗直堂”、“钟爱堂”、“追远堂”等。

岘山堂:襄阳岘山为羊祜遗爱久垂之地,故羊氏后人多以“岘山”为堂号。今人羊牧之《续修常州武进岘山堂羊氏宗谱序》云:“公(羊祜)镇守襄阳,轻裘缓带,绥近怀远,甚得民心。卒后,民感其德,于岘山立碑建祠以祀之,其堂曰岘山堂。自此以后,咸以岘山堂之后为荣。”

种璧堂:此堂号出自一个羊族传说:相传汉代有羊公,名伯雍,施舍茶汤三年,有一人喝了后从怀里掏出一升石子,对羊公说:“你种下这些石子,可以收获美玉,还可以得到漂亮的妻子。”于是羊公就把石子埋于土中,果然长出一盆白玉。邻居徐氏有一女儿容貌甚丽,因为她要讨一双白璧作为彩礼,而无人能聘而尚待字闺中。羊公知道后,便又到种玉之处去挖掘,果真又得到五双白璧。羊公便以此为礼聘娶徐氏,婚后生有十子,皆有俊才,羊公后来也官至宰相。“种璧”遂为羊氏佳话。汉代《武梁祠画像石》第二十三幅有“义浆羊公”图,

即是取自这段故事。

松遐堂:此为江苏淮安羊姓之堂号,取苍松遐岁之意。

遗直堂:此为江苏淮安羊姓之堂号。孔子曾誉羊舌叔向为“古之遗直也”,

堂联取典于此,并寓继承先人之正直家风之意。

钟爱堂:此为湖南邵阳羊姓之堂号,取家族敦睦之意。

追远堂:此为江苏荆溪羊姓之堂号,取追怀列祖先贤之意。

荥阳堂:据王泉根《中国姓氏的文化解析》记载,羊氏有荥阳堂号。

一、yáng

现行较罕见姓氏。今北京,天津之武清,上海之松江,湖北之武昌,山西之太原,广东之澄海、吴川,云南之陇川、泸水、兰坪等地均有分布。汉、回、白、彝、傣、黎、东乡、傈僳等多个民族均有此姓。《郑通志·氏族略》收载。其源不一:

1、郑樵注云:“即羊舌氏之后。春秋末始单为羊氏。秦乱,徙居泰山。”以邑为氏,当系出姬姓。

2、《姓氏考略》据《古今姓氏书辨证》注云:“出自周官羊人之后,以官为氏。”

3、其又注:“零陵蛮有羊氏。”望出泰山。

4、回族之羊姓,或为杨姓所改。《中国人的姓名·回族》载:明太祖驱逐元顺帝,收复大都 (今北京) 后,下令“都人”(元朝仕宦的后裔) 一律南迁。益都地方《杨氏家谱》载,“至大明洪武元年 (1368年) 兵取大都,大将军令都人南迁,六世祖遂携莫苏及二女奔青州……尝居羊市,易姓为羊。”春秋邾有羊罗;宋有羊斟;战国有羊平;秦有羊百章;汉代有羊丰;晋代有羊祜。

二、

羊姓分布:分布较广,但人数不多。

羊姓起源:

1、周官羊人之后,以官为氏。

2、春秋时晋羊舌大夫之后,春秋末始改羊舌复姓为羊氏,秦乱徙居泰山。

3、西汉时零陵蛮有羊氏。

4、青海白马人额珠家,汉姓有羊氏。

5、白族姓。

羊姓名人:

羊斟,春秋时宋大夫。

郡望:泰山。

其它姓氏

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羊字的同拼音

羊字的同部首

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